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教皇都市II（ラテン語：Urbanus II; c. 1035年7月29日1099年）は、Ch tillonまたはOtho de LageryのOdo生まれで、1088年3月12日から1099年に死亡するPopeだった. 彼は第一次十字軍（1096 99年）を開始し、現代のローマ・キュリアを教会運営に役立つロイヤル・教会法廷のように設立したことで最もよく知られています. 彼は聖地を取り戻すために戦う人々のすべての罪のために許しと恩赦を約束し、東の教会を解放した. ランスは近くの大聖堂の学校でした。アーバンはその時にEudesで1050年に勉強を始めました.
オスティアの司教
Urban、バプテスマを受けたEudes（Odo）は、Ch tillon-sur-Marneの家族に生まれました. 彼はClunyの修道院の前にあった、後でPope Gregory VIIは彼をOstia cの枢機卿司教と名づけた. 彼はグレゴリオ改革の最も顕著で積極的な支持者の1人であり、特に1084年の神聖ローマ帝国の司法者として. 彼は4人のうちの1人でした。グレゴリー7世は親父として指名されました（可能な後継者）. モンテカッシーノの大修道院長であるデシデリウスは、1085年にグレゴリーに従うことに決められましたが、ビクター3世としての短い治世の後、1088年3月にテッラチーナで開催された小さな司祭会議でオドが選出されました.
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教皇
権威のための闘争
主な記事：調査論争、グレゴリオ改革、カンタベリー教会、ベルント・ド・モンフォール
最初から、アーバンは、ローマを抗議者 "クレメントⅢ"として開催していたラヴェンナの元司教であったギベールトの存在を考えなければなりませんでした。. カノッサへの散歩にもかかわらず、グレゴリーは反乱軍スワビア公爵を支持し、再び天皇を破門した. ヘンリーは最終的に1084年にローマを去り、彼の代わりにクレメント3世を設置しました.
19世紀のステンドグラスを描くアーバンの聖アンセルム（St Anselm）を、ウィリアム・ザ・レッドがインベストメント論争の中で亡命した
アーバンはグレゴリー7世の政策を取り上げ、決定を追求する一方、より柔軟性と外交的な精巧さを示した. ローマ、アマルフィ、ベネヴェント、トロイアで開催されたよく行われた一連の大会は、シモニー、勤労報酬、聖職者の婚姻（部分的に胎内税を払う）、そして天皇とその抗議者に対する新たな宣言で彼を支えた. 彼はトスカーナの伯爵夫人マチルダとバイエルン公のウェルフ2世との結婚を促進した. 彼は父親に対してコンラッド王子の反乱を支持し、1095年にクレモナで彼の手入れを受けた. そこにいる間、彼はConradとMaximilla、シサリのロジャー伯爵の娘の間の結婚を手配しました。その娘はその年の後半にピサで起こりました。コンラッドの大規模な持参金はコンラッドの継続的なキャンペーンの資金援助をした. アデレード皇后両陛下は、夫のヘンリー4世に対する性的強制の告発で励まされました. 彼はアンセルムの神学的および教会的な仕事を支持し、イングランドのウィリアム2世との聖職者の迫害への解決を交渉し、最後にローマのインペリアル・ローマ教皇に対するイングランドの支援を受けた.
アーバンは前任者のために積極的な支援を続けた。しかし、カンタベリーの新しい大司教がイングランドに逃げた時、アンセルムの支持を恥ずかしくはしなかった. 同様に、彼はフランス人の支援の重要性にもかかわらず、アンジュー伯の妻であるBertrade de Montfortとの二重の婚姻について、フィリップ王の亡命者であるヒューの死を認めた. Bertradeは彼女の息子がルイの代わりにフィリップの後継者であることを見ることを試みることに積極的なままであったが、1104年の公的償いは論争を終わらせた. ）
最初の十字軍
クレルモンフェランの都市IIの像
主な記事：第一次十字軍
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教皇の動きはピアチェンツァ評議会で最初の公的な形をとり、1095年3月、アバンシェ2世はビザンチン皇帝アレクシオス・イ・コノニスから、以前は大部分を占領していたイスラム教徒（セルジュク）トルコ人に対して助けを求める大使を迎えたビザンチンアナトリア.
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大きな議会が出席し、数多くのイタリア、ブルゴーニュ、フランスの司教たちが出席した。その膨大な数の司教は、外に開いた外で開催されなければならなかった[Clitation. 同じ年に11月に開催されたクレアモント評議会は主に教会の階層構造の改革に焦点を当てていたが、アーバン2世は1095年11月27日、. アーバン2世の説教は、出席する貴族や人々が聖地を襲うのを非常に効果的に証明し、また東部諸教会は一般的にセルジュトルコ人の支配下にあった.
アーバンが1095年11月27日にクレアモント評議会で発表した演説の正確な転記は存在しない. ChartresのFulcherによるものを除いて、全てのバージョンのスピーチはおそらく、Gesta Francorumと呼ばれる第一次十字軍の記録に影響を受けていたでしょう（c. ChartresのFulcherは評議会に出席しましたが、彼は十字軍の歴史を書き始めませんでした。. アーバンのスピーチの5つのバージョンは、アーバン2世が自分自身が実際に言ったことよりもアーバン2世が第1回十字軍を立ち上げたと言わなければならないと思ったものは、はるかに明確に反映されている. 聖地への聖体拝領を呼びかけるアーバンの真の動機を評価するためのよりよい手段として、アポン・アーバン2世自身が書いた4通の手紙があります：1つはフラマン語（1095年12月）、 1つはボローニャ（1096年9月）。 1つはVallombrosa（10月10日日付）。 1つはカタルーニャの数（1089年か1096年1099年）. しかし、以前の3通の手紙は、十字軍の目的を確立し、支持するためのものであったが、カタロニアの領主への手紙は、ムーア人との戦いを続ける代わりに、同じような神聖な報酬セルジュクとの対立として. Clermontでの彼の演説の言い換えられたバージョンではなく、Urban II自身の手紙であり、彼は十字軍についての彼の実際の考えを明らかにする. それにもかかわらず、スピーチのバージョンは、十字軍についての一般的な概念や誤解に大きな影響を与えているので、5つの構成スピーチをアーバンの実際の言葉と比較する価値がある. ChartresのFulcherはUrbanがこれを言う：
私は、あるいは主よ、キリストの告白者としてあなたにお祈りします。どこにでもこれを公表し、貧しい人々や騎士の階級、兵士、騎士のすべての人々を救い、迅速に援助を行い、私たちの友人の土地から. あなたが住むこの土地は、海に囲まれ、山の山々に囲まれて、あなたの大勢の人口にはあまりにも狭いです。それは豊かにも豊かではありません。その栽培者にとって十分な食糧をほとんど供給しない. それゆえ、あなたがお互いを殺して戦争をすること、そしてあなたが頻繁にお互いの傷によって滅びることです. それで、憎しみはあなたの中から出発し、あなたの争いは終わり、戦争を止めさせ、すべての不和と論争を眠らせさせてください. 聖セパチャーへの道に入ってください。その地を邪悪な民族から奪い取って、それを自分に服従させなさい。 .
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したがって、天国の滅びない栄光を保証しながら、あなたの罪の赦しのためにこの旅を引き受けます. 彼は都会的な談話の中で、存在していたすべての人の欲望に一応の影響を与え、「神の意志です！それは神の意志です！」と叫んだ。. 敬虔なローマ教皇がそれを聞いて言った、「最も愛されている兄弟たち、今日は福音の中で主が語ることがあなたの中に現れています、そして、2つか3つが私の名前の中に一緒に集まっているところに、. '主の神があなたの霊の中におられていない限り、皆さんは同じ叫び声を唱えていないでしょう. それゆえ、私はあなたの胸にこれを埋め込んだ神があなたからそれを引き出したとあなたに言う. この言葉は神によってあなたに与えられているので、これは戦闘であなたの戦争叫びになりましょう. 敵に武力攻撃が加えられたとき、この叫び声を神の兵士全員が叫ぶようにしましょう。それは神の意志です！それは神の意志です！
クレルモンの評議会で第一次十字軍に説教する
シャルトルのフルチャー（Fulcher）教皇のアーバン教授の言葉の中には、十字軍に参加した人のための罪の赦しの約束がありました.
地上でも海でも、異教徒との戦いでも、途中で死ぬすべての人は、すぐに罪を赦さなければならない. どのような卑劣な、悪霊を崇拝するような基本的なレースは、全能の神の信仰を持っている人を征服し、キリストの名によって栄光にされている場合、どのような不名誉！もしあなたが私たちと共にキリスト教を告白する人たちを助けなければ、主は私たちを圧倒するでしょう。不当に忠実な者に対して私的戦争をすることに不慣れに慣れ親しんだ人々が、異教徒に反対して、ずっと前に始まっていたはずのこの戦争の勝利で終わるようにしましょう. 小さな賃金のために傭兵として働いていた人たちが今、永遠の報酬を得るようにしましょう. 身体と魂の両方で自分自身を身に着けている人たちが現在、二重の栄誉のために働くようにしましょう. 見よ！この面では、悲しい、貧しい、それは、富んでいます。この側面では、主の敵、それに、彼の友人. 行く人を旅に出させず、彼らの土地を借りて、彼らの経費のためにお金を集める。冬が終わり、春が来るとすぐに、熱心に神と共に彼らの道を歩み出させてください.
実際に有名なスローガン "神がそれをする"か "それは神の意志"（ラテン語のdeus vult、フランス語のDieu le veut）が評議会の間に集まる叫び声として確立されたかどうかが議論されている. ロバート・モンク氏はそう言いますが、後にスローガンがキャッチーなプロパガンダのモットーとして作成された可能性もあります.
フランダースへのアーバン2世自身の手紙は、彼が東方の教会を解放するために企業に着手する人々に「すべての罪の赦し」を与えたことを確認する.
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ロバート・ザ・モンク、ノーゲント・アンド・ドルドル・ボールドドルの演奏とは対照的に、エルサレム自体の重要性はそれほど強調されていませんが、アーバンは一度だけ心配しています。フランドルへの手紙では、彼の情熱と復活によって飾られた聖なるキリストの街を奪ったこと、そして彼女と彼女の教会を虐待的な奴隷に売ったと言う侮辱. 「ボローニャとヴァッロボロサへの手紙の中で、エルサレムがムスリムの支配から解放されるという彼自身の欲求よりも、エルサレムに立ち向かう十字軍の希望を指している. アーバン2世は、エルサレム自体を再編成するのではなく、教会全体または東部の教会を一般的に解放することを指します. 使用されるフレーズは、「東部の神の教会」と「東部の教会」（フラマン語）、「教会の解放」（ボローニャへ）、「キリスト教を解放する」. 「キリスト教徒」（Vallombrosa）、「アジア教会」（Catalan counties）. 偶然にもそうでないにしても、ChartresのUrbanの演説のFulcherはエルサレムへの明示的な言及をしていない. むしろ、より一般的には、十字軍の援助を意味する。キリスト教徒の「東海岸の兄弟たち」とトルコ人のアジア小部族の喪失.
第一次十字軍が都市自身に及ぼす最も重要な効果は、1097年にローマからフランス軍の1人がクレメントⅢを取り去ったことでした.
アーバン2世は1099年7月29日、エルサレムが十字軍崩壊後14日に死亡したが、事件のニュースがイタリアに達する前に死亡した。彼の後継者はPope Paschal II.
シチリア島
都市は、ビザンチン帝国、ローマとカンパーニャとシチリアのノーマンからの神聖ローマ帝国との闘いにおいて重要な支持を受けた. その代償として、ロジャーはロジャーⅠに、司教を任命する権利（「預言者」）、教皇収入を得る前に教会の収入を集めること、教会の質問について裁かれる権利を与えました.
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1098年には、これは、ポーランド人がヨーロッパの他の時代の主権者からの源泉を奪っていた特別な特権であり、その後、ロジャー・ホーエンシュタウフェンの相続人との激しい対立につながった.
礼拝
Pope Urbanは、1881年にPope Leo XIIIによって7月29日の祝祭日が開かれました.
も参照してください
チュオンの家
ナトリーの家
ボーヴェ大聖堂
ナントゥイユのミロ
ワームのコンコード
グレゴリオ改革
出張に関する論争
脚注
^あるいは、オットー、オード、またはエデス.
参考文献
^中世ヨーロッパの主要人物：百科事典：「アーバンII、ローマ法王（c.
^中世ヨーロッパの主要人物：百科事典 - ページ641
^ Kleinhenz、Ch.
^フランスとベルトレードのフィリップ1世、ロイヤル・マリッジの解散：ドキュメンタリー史、860 1600、ed. David d'Avray、（Cambridge University Press、2014）、47.
^大会は1095年3月1日に行われた。 Piacenzaに4月の第2週まで滞在したP：P. Jaff、Regesta pontificum Romanorum、editio secunda、I（ライプツィヒ1885）、p. Cowdrey、「第1回十字軍の説教」、History、55（1970）、p。.
^ a bシャルトルのフルター。 Urban II：Clermont Council、1095、スピーチの5つのバージョン（Internet Medieval Sourcebookの一部として入手可能）.
^ロバート・モンクのアーバン・スピーチの記述、アーバン2世：クレアモント評議会、1095、スピーチの5つの版（インターネット中世のソースブックの一部として入手可能）.
^ "十字軍、理想と現実、1095 1274"から取られたアーバン2世の手紙の引用。中世の歴史の文書4。エド. Louise and Johnathan Riley-Smith、London 1981,37 40. "ル・ボヤージュ・アーバインIIは、フランス（1095-1096）の手配をする"：Revue historique 179（1937）271-310.
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教皇アバン二世とキヤノン法（カトリック大学キヤノン法研究403）ワシントン1960. "教皇都市アーバン2世のフランス評議会：いくつかの基本的な考察" Annuarium historiae conciliorum 2（1970）56-65.
外部リンク
ウィキメディアコモンズには、Pope Urban IIに関するメディアがあります。.
中世のソースブックからの第一次十字軍のための彼のスピーチの5つのバージョン.
中世の土地プロジェクトEudes de Ch tillon、Ostiaの司教、Pope Urban II、Milonの息子、11世紀Ch tillonのセニョール
1095十字軍のためのアーバンの呼びかけ
"教皇のアーバン2世". レパートリウム「ドイツ中世の歴史的資料」（Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters）.
ドイツ国立図書館カタログのPope Urban IIに関する文献
ドイツ電子図書館におけるポープ・アーバン2世の作品とその作品（ドイツ電子図書館）
レジスター・インペリのOPACにおけるアーバン2世に関する出版物
ガブリエレ、M. 最後のCarolingian Exegete：教皇Urban II、伝統の重さ、そしてキリスト教の再臨.
